3.思打一字
4.早日腾飞（打一字）
5.打破固有框框（打一字）
6.思（打一字）
7.全靠二人来配合（打一字）
8.二月青犹短（打一字）
9.田中打一字
10.田中（打一字）
11.纵横交错（打一字）
什么是十念法啥时候念该怎么念 。 谢谢！ 十念是念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念休息、念安般（也有人称念安那般那 ， 指出入息 。 也是密宗、道家的炼气法）、念身、念死 。
十念法门包括了一切修持方法 。 大小乘经典里所论及各种修持法门 ， 均不离十念法 。
是民国高僧印光法师于1917年开示的摄心念佛方法 。 念佛的时候同时计数 ， 默念出声皆可 ， 须念从心起 ， 声从口出 ， 音从耳入 。
至于念佛 ， 心难归一 。 当摄心切念 ， 自能归一 。 摄心之法 ， 莫先于至诚恳切 。 心不至诚 ， 欲摄莫由 。 既至诚已 ， 犹未纯一 ， 当摄耳谛听 。 无论出声默念 ， 皆须念从心起 ， 声从口出 ， 音从耳入 。
（默念虽不动口 ， 然意地之中 ， 亦仍有口念之相 。 ）心口念得清清楚楚 ， 耳根听得清清楚楚 ， 如是摄心 ， 妄念自息矣！如或犹涌妄波 ， 即用十念记数 ， 则全心力量施于一声佛号 。 虽欲起妄 ， 力不暇及 。 此摄心念佛之究竟妙法 。 在昔宏净土者 ， 尚未谈及 。
以人根尚利 ， 不须如此 ， 便能归一故耳 。 （印光）以心难制伏 ， 方识此法之妙 。 盖屡试屡验 ， 非率尔臆说 。 愿与天下后世钝根者共之 ， 令万修万人去耳 。
所谓十念记数者 ， 当念佛时 ， 从一句至十句 ， 须念得分明 ， 仍须记得分明 。 至十句已 ， 又须从一句至十句念 ， 不可二十、三十 。 随念随记 ， 不可掐珠 ， 唯凭心记 ， 若十句直记为难 ， 或分为两气 ， 则从一至五,从六至十 。 若又费力 ， 当从一至三 ， 从四至六 ， 从七至十 ， 作三气念 。
念得清楚 ， 记得清楚 ， 听得清楚 ， 妄念无处著脚 ， 一心不乱 ， 久当自得耳 。 须知此之十念 ， 与晨朝十念 ， 摄妄则同 ， 用功大异 。 晨朝十念 ， 尽一口气为一念 ， 不论佛数多少 。 此以一句佛为一念 。 彼唯晨朝十念则可 ， 若二十三十 ， 则伤气成病 。 此则念一句佛 ， 心知一句 。 念十句佛 ， 心知十句 。
从一至十 ， 从一至十 ， 纵日念数万 ， 皆如是记 。 不但去妄 ， 最能养神 。 随快随慢 ， 了无滞碍 。 从朝至暮 ， 无不相宜 。 较彼掐珠记数者 ， 利益天殊 。 彼则身劳而神动 ， 此则身逸而心安 。 但作事时 ， 或难记数 ， 则恳切直念 。 作事既了 ， 仍复摄心记数 。 则憧憧往来者 ， 朋从于专注一境之佛号中矣 。
大势至谓“都摄六根 ， 净念相继 ， 得三摩地 ， 斯为第一 。 ”利根则不须论 。 若吾辈之钝根 ， 舍此十念记数之法 ， 欲都摄六根 ， 净念相继 ， 大难大难 。 又须知此摄心念佛之法 ， 乃即浅即深 ， 即小即大之不思议法 。
但当仰信佛言 ， 切勿以己见不及 ， 遂生疑惑 ， 致多劫善根 ， 由兹中丧 ， 不能究竟亲获实益 ， 为可哀也 。 掐珠念佛 ， 唯宜行住二时 。 若静坐养神 ， 由手动故 ， 神不能安 ， 久则受病 。 此十念记数 ， 行、住、坐、卧皆无不宜 。 卧时只宜默念 ， 不可出声 。 若出声 ， 一则不恭 ， 二则伤气 。 切记！切记！
（印光法师文钞上卷——复高邵麟居士书四）
阿含经的念佛方法
北传佛教念佛法门的普及 ， 这是众所知识的了 。 俗语“家家弥陀佛、户户观世音”可为佐证 。 将之说成是中国佛教的共修法门 ， 也不为过 。 纵观大乘佛教 ， 无论显宗、还是密教；不管修禅、或是学律 。
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