草月流插花中以三枝主枝构成花型轮廓的主体 ， 第一主枝为“天”(或称真) ， 第二主枝为“地”(或称副) ， 第三主枝为“人”或称“控” 。 “天”是主枝的中心 ， 也是决定其他主枝及作品大小的基准 ， “天”的长度依花器口径加高度而定 。 大致上大型花型是口径加高度的两倍 ， 中型是一倍半 ， 小型则相等 。 “天”决定后 ， “地”是“天”的四分之三长 ， “人”是“地”的一半或四分之三长 。 主枝以外的花枝 ， 通称为从枝 ， 能起到辅助主枝的作用 ， 使作品趋于完美 。
③古流古流以作用上段的役枝为“真” ， 中段的为“流” ， 下段的为“受” 。 除这三役枝外 ， 还有作“真”补助的真前(前添)及副真(外添、后添、背添)作“受”补助的留 ， 由此构成五枝插 ， 也即古流插花的基本形态 。
“真”以弧形插在花器中心 ， 斜对前方 ， “流”插在前隅的一边 ， “受”在另一边 ， 而把“留”插在与“流”相反的方向 ， 起到平衡的效果 ， “真前”与“副真”则分别置于真枝的前面与后面 。 古流插花可以很好地表现流动性较强的美感 ， 这是它的一大特色 。 古流插花的花型分为真、行、草三种 ， 插法则有本手插、受流插、中流插、留流插、流插等五种 。 真的花型为本手插也是古流插花的基本形态 。
在“本手插”中计各枝长度间的比例关系 ， 以真100为标准 ， 则流80 ， 受50 ， 真前70 ， 留40 。
把“受流插”与“本手插”相比 ， “受流插”中真80 ， 流65 ， 都短于“本手插” ， 而受约50至80 ， 留50则稍微长些 。 “受流插”是强调天地人三者中“地”这部分的插法 。
“中流插”又谓“中段流” 。 这种插法的“受”与“流”同“受流插”的情况正好相反：受枝缩短 ， 插入本来是流的位置 ， 流枝则加长 。 “中流插”是强调天地人三者中的“人”这部分插法 。
“留流插”与“受流插”的处理相类似 ， 只是比“受流插”较为强调“留”的部分 。
“流插”如以真枝为100 ， 则流枝为120 ， 明显长出许多 ， 表现出其流畅之美 ， 主要插花在月、舟、双层筒、三层筒的花器上 。
④宏道流宏道流插花的特点是不采用天地人的理念 ， 而把上段役枝名为“一枝” ， 中段名为“二枝” ， 下段名为“三枝” ， 另增小角、控、月同内、留内等而促成花型立体化 。
宏道流的代表花体是“清操体” ， 其他尚有“将离体”、“涧翠体”、“邱壑体”、“蒲飒体”、“惹尔体”、“幽寂体”、“艳阳体”、“抄茂体”、“重阴体”等 。 这些体并不是以真行草划分的 ， 而是由花材的特色、插法的意向与趣味、剪插的时间、场所及目的等几方面所决定的 。 其中“清操体”始终被采用为宏道流的基本体 。
⑤远州流远州流与池坊一样 ， 把插花称为“立华” ， 天枝名“真” ， 人枝名“行” ， 地枝名“留” 。 远州流花型即以真、行、留为骨干 ， 并辅以其他必需的衬枝而组成 ， 并变化出各种不同的花型 。
在真(天)、行(人)、留(地)三枝之外再增加真添(日)、肩(月)、内胴(星)、小隅(辰)四枝 ， 由这样七役枝构成的花体称“七段” 。 如果再加上外胴(乾)、留真(坤)两枝 ， 则有九役枝 ， 构成的花体称“九段” 。 远州流把“七段”与“九段”的花体作为它的基本花型 。
远州流的役枝以筒形花瓶两倍直径的圆(圆相)为基准 。 我们假定这圆置放在花瓶之上 ， 真枝须成弧形伸展 ， 尖端突破圆圈；真添与肩枝 ， 各沿着真枝的方向在前后发展；行支插在真枝弯曲凸面的前隅；留枝则插在其相反方向 ， 全部都包含假定的圆圈内 。
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