当时陕西黄陵县的黄帝陵已经小有名气 , 许多海外华人祭祖都去那里 。 黄帝陵的根据是个神话传说:“黄帝乘龙升天 , 帽子埋在陕西 , 靴袜葬在荆山(今灵宝境内) 。 ”
接着 , 赵国鼎又去了陕西黄陵 。 在那里 , 陕西人承认 , 他们这里是黄帝的衣冠冢 , 连陵墓碑上也是按《史记》注释的说法:黄帝生于山东寿丘 。
这一年 , 赵国鼎在工作之余 , 光山东就跑了3次 。 让他感觉迷惑的是 , 寿丘虽然有《史记》注释佐证 , 但根据好像并不存在 。 因为在新郑 , 不仅关于黄帝的传说众多 , 就是黄帝遗迹 , 也有好几个 。 他决定要从历史记载中 , 查找黄帝故里的真正所在 。
转机 古籍之中求得结果
赵国鼎想到了北京 , 那里专家很多 , 古籍完备 , 也许可以找出个所以然来 。 1985年 , 赵国鼎十多次往返新郑与北京 , 来到北京 , 他就一头扎进黄帝故里的考证中 。 他先来到中国历史博物馆 , 这里的研究员周争恰好也是新郑人 。 他给了赵国鼎一套《水经注》 , 上面有一句十分关键的话“新郑城内有黄帝遗祠” 。
在中华书局 , 赵国鼎又碰巧找到了另一个新郑人 , 档案管理员高流水 。 这次 , 高流水给了赵国鼎更多的支持:提供了《山海经》、《国语》、《左传》等大量古籍 。 赵国鼎慢慢找到了他想要的东西 。
在《国语》中有这样的记载:“黄帝炎帝 , 有熊国君少典之子” , “有熊国 , 今郑也” 。 赵国鼎兴奋了 , “郑”说的就是现在的郑州地区 , 新郑自然包括在里面 。
在西晋皇甫谧著的《帝王世纪》中有这样一句话“黄帝生于轩辕之丘 , 轩辕都曰有熊 , 有熊 , 今河南新郑” 。 郦道元的《水经注》也引用了这句话 。
一切都逐渐明朗 , 赵国鼎又来到社科院历史研究所和国家文物局 。 这里的专家说 , 从新郑发现的仰韶文化和裴李岗文化来看 , 可以证明这一带确实有我们祖先的存在 。 历史研究所的一位专家更是告诉赵国鼎 , 以当时的地理条件 , 新郑更符合黄帝故里特征 , 因为山东在当时属于东夷 , 而不是有熊国 。
疑问 《史记》是否记载有误
考证的结果令赵国鼎十分满意 , 但《史记》的注释是怎么回事?
北京师范大学一位姓陈的教授 , 给赵国鼎解开了这个谜团 。 根据他的考证结果 , 这个《史记》注释是汉代人孔安国所为 。 孔安国是孔子的17代世孙 , 在当时的社会 , 大家都对孔子十分崇拜 , 孔安国就在《史记》的注释里加上了寿丘的具体地点 。
后来在一些出土文物中 , 也验证了这个注释是后人所加 。 同时 , 文物考古部门也证实 , 在已知道的11处黄帝遗址中 , 新郑有6处 。
欣慰 成果终被逐渐认可
1990年 , 赵国鼎的第一本论述黄帝故里的专著《中华文明始祖黄帝》出版 。 1991年 , 第二本专著《黄炎二帝考略》出版 。
为了让更多的专家认可新郑就是黄帝故里的所在 , 新郑市有关方面和赵国鼎利用各种机会 , 召开专家论证会 。 1990年7月 , 在郑州召开的一次论证会上 , 专家基本上认同了“黄帝生于轩辕 , 建都有熊 , 有熊 , 今河南新郑”的说法 。
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