战国时，以解释《周易》为宗旨的《易传》成书 。 《周易》和《易传》并称为《易》，如《庄子》所谓“易以道阴阳”、《荀子》所谓“善为易者不占”之“易”包含了《易传》 。
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《易经》作者是谁 答：未知；
《周易》是我国最早的一部哲学著作，在我国古代思想史上占有重要地位，它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响，而且在整个封建社会里，凡是有成就的学者，无不研究过它并得它的启示 。 然而，《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢？这是数千年来人们争论不休的谜题 。
《周易》三圣说的人认为，《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王、周公（或孔子）三人合著 。
以伏羲作《易经》本身为证，其《系辞下》自称庖牲氏王天下，仰观俯家，始作八卦 。 《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚，作易八卦” 。 在《曰者列传》中则进一阐明；“伏羲作八卦，周文王演三百十四爻而治天下” 。 《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年 。 其囚前里，盖益易之八卦为六十四卦” 。 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易，序彖，象，说卦，文言” 。 《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿” 。
继承和拓展这一说法的是马融和陆续，他们认为文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作十翼，这是定论 。 只是他们把传说中的伏羲剔除了 。 与其稍有不同的是朱熹，他认为《易经》里面有伏羲的易，有文王的易，有孔子的易，在读易的时候，必须把这三个人的易区别对待，不能混为一谈 。
孔说与非孔说 。 持这一说法的人，长期以来，围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈 。 一派认定，一部《周易》非孔子他人莫属；另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干 。
这种争论起源于汉代 。 根据《周礼》记载，周初，《易经》有三种本子，一名曰《连山》，二名称《归藏》，三名为《周易》 。 前两种在汉代已经失传，只有《周易》在民间流传 。 汉武帝时，政府曾设置以调易》为首的五经学馆，一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书，使得新版《周易》在社会上广为传播 。 这在当时“罢黜百家，独尊儒术”的政治背景下，孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的 。 所以，都在此书中冠以“子曰”字样 。 这一派即是后人所称的“今文学家” 。
但是，以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”，他们则认为，《易经》居首的五经皆周旧典，一是先王留传下来的典章制度的汇编，孔子未出，何以作经？宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》，文中说 。 ，《易经》中的《文言》、《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系 。 清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生，先有六经，仲尼既生，自明不作” 。
近代以来，这种争论愈演愈烈 。 坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定，孔子以前不得有经；二当知汉初会古未远，以为孔子作经说必有据” 。 康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作，昔人言孔子删述者，误也” 。 康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认 。
持非孔说的古文学家也不甘示弱，以钱玄同为旗帜，奋起反击，他精心考据，层层批驳，结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事 。 ”针锋相对没有丝毫调和的余地 。
郭沫若先生在这场争论中，独树一帜 。 他认为，孔子不但不是《周易》的作者，而且连读也没有读过《周易》 。 他说，《论语》中关于孔子“五十以学易”的话，鲁语“易”字也作“亦”，不足为信；而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子 。 由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手，并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的 。
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