地藏王菩萨则多为光头或是头戴毗卢冠 ， 身披袈裟的出家僧人之相 。 一手持锡杖 ， 一手持莲花 ， 或是手持幡幢、宝珠等 。
地藏王菩萨的坐骑“谛听”的原身是一条白犬 ， 因为地藏法门以孝道为基 ， 狗性忠诚 ， 就如同文殊之狮子表智慧 ， 普贤之白象表大行一样 ， 地藏王之谛听表忠诚不二之心 。 《诗经·隰桑》云：“中心藏之 ， 何日忘之 。 ”以此来表示心地之法要 。
神兽“谛听”若伏在地下 ， 霎时 ， 便可将四大部洲山川社稷 ， 洞天福地之间 ， 蠃虫、麟虫、毛虫、羽虫、昆虫、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙可以照鉴善恶 ， 察听贤愚 。 具有“坐地听八百 ， 卧耳听三千”的能力 ， 俗称“地听” ， “地”蕴涵心地的意思 。 如地藏偈赞云：“稽首本然净心地 ， 无尽佛藏大慈尊” 。 所以 ， 能用心听者为“善听” 。 地听能辨别世间万物的声音 ， 尤其善听人心 ， 能顾鉴善恶 ， 察听贤愚 。 “地听”谐音“谛听” ， 在佛理中 ， 真俗二谛表示世间、出世间的佛法义理 ， 所以“谛听”有用心聆听真实佛理的意思 。 佛经中常有“谛听 ， 谛听 ， 善思念之”的辞句 。
“谛听”似龙非龙、似虎非虎、似狮非狮、似麒麟非麒麟、似犬非犬 ， 是人们想象中的瑞物 ， 民间又称“九不象” 。 广泛认为此神兽沾有“九气” ， 即“灵气、神气、福气、财气、锐气、运气、朝气、力气和骨气” 。 能起到“辟邪”、“消灾”、“降福”、“护身”等作用 。
神兽“谛听”在漫长的历史长河中一直扮演着信者和吉祥之物 。 其造型各个年代也有所不同 。 如晚唐五代 ， 像狮似犬 ， 如宋代 ， 强调独角 ， 清代康熙年间 ， 善男信女们募化集资 ， 由姑苏梅诚吾用纯青铜铸造了工艺精美、造型别致、想象丰富的有形谛听神物 。 该物像集群兽之像铸于一身 ， 聚众物之优容为一体 ， 长84.5厘米 ， 高72.5厘米 ， 重125公斤 ， 独角、犬耳、龙身、虎头、狮尾、麒麟足 。 九华山镇山之宝“谛听”,该文物形状为一独角兽猛然回首 ， 底部标识“姑苏梅城吾造” ， 属国家重点保护文物 。 民国以后 ， 突出龙身狮尾造型 。
西游记中的四大菩萨 ， 他们的坐骑分别是什么？ 我国佛教中的四大菩萨分别是：文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨 。 而这四位菩萨的坐骑都是完全不一样的 ， 都是象征意义的 ， 并非真有实物 。 比如文殊菩萨坐骑是青狮 ， 喻义菩萨智慧如狮子般勇猛 ， 普贤菩萨坐骑是六牙白象 ， 喻义菩萨常行六度波罗密具大慈悲力 。
文殊菩萨的坐骑是口首仙的青狮 。 文殊菩萨的形象 ， 通常是手持慧剑 ， 骑乘狮子 ， 比喻以智慧利剑斩断烦恼 ， 以狮吼威风震慑魔怨 。 其道场在山西五台山 。 与普贤菩萨为释迦牟尼佛之胁士 。 即文殊驾狮子侍如来之左侧 ， 普贤乘白象侍右侧 。 若以此二胁士表法 ， 文殊师利显智、慧、证 ， 普贤显理、定、行 ， 共诠本尊如来理智、定慧、行证之完备圆满 。 文殊、普贤共为一切菩萨之上首 ， 常助成宣扬如来之化导摄益 。
普贤菩萨的坐骑是灵牙仙的六牙白象 。 与骑乘狮子的文殊菩萨 ， 同为毗卢遮那佛之胁士 ， 合称为“华严三圣” 。 白象代表愿行殷深 ， 辛勤不倦；六牙 ， 表示六波罗蜜---布施、持戒、忍辱、精进、禅定、慧智 。 佛教称六牙白象是菩萨所化,以表威灵,象征“愿行广大,功德圆满” 。 象自然象征力大无比 ， 也就是说 ， 我们行动的时候 ， 一定要坚韧不拔 ， 有大无畏的精神 ， 才能成功 。
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