娱乐知识|黄婆是谁,西游记黄婆是谁( 二 )


当时黎族人民生产的黎单、黎饰、鞍塔闻名内外 , 棉纺织技术比较先进 , 黄道婆聪明勤奋 , 虚心向黎族同胞学习纺织技术 , 并且融合黎汉两族人民的纺织技术的长处 , 逐浙成为一个出色的纺织能手 , 在当地大受欢迎 , 和黎族人民结下了深厚的情谊 。 在黎族地区生活了将近三十年 。 但是 , 黄道婆始终怀念自己的故乡 。
【娱乐知识|黄婆是谁,西游记黄婆是谁】元代元贞年间(1295—1296)重返故乡 , 在松江府以东的乌泥泾镇 , 教人制棉 , 传授和推广“捍(搅车 , 即轧棉机)、弹(弹棉弓)、纺(纺车)、织(织机)之具和“错纱配色 , 综线挈花”等织造技术 。 她所织的被褥巾带 , 其上折枝团凤棋局字样 , 粲然若写” 。 由于乌泥泾和松江一带人民迅速掌握了先进的织造技术 , 一时“乌泥泾被不胫而走 , 广传于大江南北” 。 当时的太仓、上海等县都加以仿效 。 棉纺织品色泽繁多 , 呈现出空前的盛况 。 黄道婆去世以后 , 松江府曾成为全国最大的棉纺织中心 , 松江布有“衣被天下”的美称 。
1330年卒 。 松江人民感念她的恩德 , 在顺帝至元二年(1336) , 为她立祠 , 岁时享祀 。 后因战乱 , 祠被毁 。 至正二十二年(1362)乡人张守中重建并请王逢作诗纪念 。

黄婆是谁? 黄婆 :道教炼丹的术语 。 认为脾内涎能养其他脏腑 , 所以叫黄婆 。 姹女 :道家炼丹 , 称水银为姹女 。
黄道婆是谁? 黄道婆 又称黄婆 , 生于南宋末年淳佑年间 , 约1245年 , 松江府乌泥泾镇(今上海徐汇区东湾村)人 。 黄道婆出身于贫苦农民家庭 , 在生活的重压下 , 十二三岁就被卖给人家当童养媳 。 白天她下地干活 , 晚上她纺织布到深夜 , 还要遭受公婆、丈夫的非人虐待 。 沉重的苦难摧残着她 , 也磨炼了她 , 有一次 , 黄道婆被公婆、丈夫一顿毒打后 , 又被关在柴房不准吃饭 , 也不准睡觉 。 她再也忍受不住这种非人的折磨 , 决心逃出去另寻生路 。 半夜 , 她在房顶上掏洞逃了出来 , 躲在一条停泊在黄浦江边的海船上 。 后来就随船到了海南岛的崖州 , 即现在的海南崖县 。 在封建社会 , 一个从未出过远门的年轻妇女只身流落异乡 , 人生地疏 , 无依无靠 , 面临的困难可想而知 。 但是淳朴热情的黎族同胞十分同情黄道婆的不幸遭遇 , 接受了她 , 让她有了安身之所 , 并且在共同的劳动生活中 , 还把他们的纺织技术毫无保留地传授给她 。 当时黎族人民生产的黎单、黎饰、鞍塔闻名内外 , 棉纺织技术比较先进 , 黄道婆聪明勤奋 , 虚心向黎族同胞学习纺织技术 , 并且融合黎汉两族人民的纺织技术的长处 , 逐浙成为一个出色的纺织能手 , 在当地大受欢迎 , 和黎族人民结下了深厚的情谊 。 在黎族地区生活了将近三十年 。 但是 , 黄道婆始终怀念自己的故乡 。 在元朝元贞年间 , 约1295年 , 她从崖州返回故乡,回到了乌泥泾 。 黄道婆重返故乡时 , 植棉业已经在长江流域大大普及 , 但纺织技术仍然很落后 。 她回来后 , 就致力于改革家乡落后的棉纺织生产工具 , 她根据自己几十年丰富的纺织经验 , 毫无保留地把自己精湛的织造技术传授给故乡人民 。 一边教家乡妇女学会黎族的棉纺织技术 , 一边又着手改革出一套赶、弹、纺、织的工具:去籽搅车 , 弹棉椎弓 , 三锭脚踏纺纱车…… 。 虽然她回乡几年后就离开了人世 , 但她的辛勤劳动对推动当地棉纺织业的迅速发展 。 在纺纱工艺上黄道婆更创造了新式纺车 。 当时淞江一带用报答都是旧式单锭手摇纺车 , 功效很低 , 要三四个人纺纱才能供上一架织布机的需要 。 黄道婆就跟木工师博一起 , 经过反复试验 , 把用于纺麻的脚踏纺车改成三锭棉纺车 , 使纺纱效率一下子提高了两三倍 , 而且操作也很省力 。 因此这种新式纺车很容易被大家接受 , 在淞江一带很快地推广开来 。 黄道婆除了在改革棉纺工具方面做出重要贡献以外 , 她还把从黎族人民那里学来的织造技术 , 结合自己的实践经验 , 总结成一套比较先进的“错纱、配色、综线、絜花”等织造技术、热心向人们传授 。 因此 , 当时乌泥泾出产的被、褥、带、帨等棉织物 , 上有折枝、团凤、棋局、字样等各种美丽的图案 , 鲜艳如画 。 一时"乌泥泾被"不胫而走 , 附近上海、太仓等地竞相仿效 。 这些纺织品远销各地 , 很受欢迎 , 很快淞江一带就成为全国的棉织业中心 , 历几百年久而不衰 。 16世纪初 , 当地农民织出的布 , 一天就有上万匹 。 18世纪乃至19世纪 , 淞江布更远销欧美 , 获得了很高声誉 。 当时称淞江布“衣被天下” , 这伟大的成就其中当然凝聚了黄道婆的大量心血 。

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