《礼记》是由谁编纂的，属于哪个朝代？ 《礼记》本非一人所作，据考《礼记》中的《大学》等篇系孔子的弟子曾子所做，《中庸》系子思所做，其余则由其弟子以及弟子的弟子等多人完成，因而在内容上显得十分博杂 。 现传《礼记》又称《小戴礼记》，系西汉礼学家戴圣编纂，与之相关的又有《大戴礼记》 。
礼记作者是谁 《礼记》是一部儒家经典，它在经学中的地位早有定论 。 《礼记》
是西汉武宣时代礼学家戴圣编定的四十九篇本，
是先秦儒家学术论文汇编，非一人一时所著 。
它包涵了从孔子直到孟、荀各家各派的论著，
其中皆为孔子七十子后学所记，内容相当庞杂 。
大多写就于春秋战国时代，文中反映的基本内容多系先秦古制，
其中录有一些孔子言论或其弟子对孔子思想真谛的发挥，
即使有个别篇章是秦汉儒生所撰，
但其基本内容也都是对先秦古制的追记，
书中包涵的古代礼制和当时社会生活情景的内容；另外从治国方略，
至家庭准则，在《礼记》中都有专门篇章论述 。
这些篇章处处体现出宗法制的原则和精神 《礼记》在儒家学术史上占有相当突出的位置 。 把《礼记》
中有关篇章联系起来考察，
大致可勾勒出孔孟荀之间乃至秦汉之际儒家各派思想体系传承关系的
轮廓 。 《礼记》为研究先秦儒学史提供了充分的资料，
尤其是蕴含的礼学思想最为丰富 。 儒家的礼学思想博大精深，
从孔子首创礼学思想，经孟荀的发展达到了一个更高的阶段，
体系大备 。 其间《礼记》对礼学的阐述最为精彩完备 。 《礼记》
还结集了如《中庸》、《大学》、《礼运》
等蕴含深邃的思想内容的学术论文，
它们是中国学术思想史上的名作，影响极其深远 。
是了解儒家的礼学思想的重要参考依据 。
《礼记》的作者是谁 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍 。
《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣 。
《礼记》是谁写的？ 《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍 。 该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣 。 戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇 。 戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》 。 这两种书各有侧重和取舍，各有特色 。 东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书 。
《礼记·中庸》是谁写的? 礼记作者是戴圣 。 戴圣（生卒年不详），字次君，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），出生于梁国睢阳（今河南省商丘市睢阳区） 。 西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者 。 后世称其为“小戴” 。
戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴” 。 汉宣帝时，戴圣以博士参与石渠阁论议，官至九江太守 。
著作有《礼记》（儒家经典著作之一），即《小戴礼记》传为圣编 。 《汉书》记载成书于汉建初七年（80年） 。
咸淳三年（1267年），宋度宗赵禥以其籍贯地诏封戴圣为“考城伯” 。
戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍，潜心钻研《礼》学，成就卓著，史称戴德为“大戴”，戴圣为“小戴”，二人合称为“大小戴” 。 “由是《礼》有大戴、小戴、庆氏之学” 。
戴圣将战国到汉初孔子弟子及其再传、三传弟子等人所记的各种有关礼仪等论著，编撰成书，被称为《小戴记》或《小戴礼记》 。 该书原为解说《仪礼》 的资料汇编，后经郑玄作注，摆脱从属于《仪礼》的地位而独立成书，其要言精义比起《仪礼》 中的繁文缛节，更有利于维护封建统治 。 戴圣因此开创了“小戴学” 。
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