且夫善摄生者 ， 要当先除六害 ， 然后可以保性命 ， 延驻百年 。 何者是也？一者薄名利 ， 二者禁声色 ， 三者廉货财 ， 四者捐滋味 ， 五者除佞妄 ， 六者去妒嫉 。 去此六者 ， 则修生之道无不成耳 。 若此六者不除 ， 盖未见其益 。 虽心希妙理 ， 口念真经 ， 咀嚼英华 ， 呼吸景象 ， 不能补其短促 ， 盖捐于其本而妄求其末 ， 深可诫哉 !所以保其真者 ， 当须少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少乐、少愁、少好、少恶、少事、少机 。 夫多思即神伤 ， 多念即心劳 ， 多笑即脏腑上翻 ， 多言即气海虚脱 ， 多喜即膀胱纳客风 ， 多怒即腠理奔浮 ， 多乐即心神邪荡 ， 多愁即发须焦枯 ， 多好即志气倾覆 ， 多恶即精爽奔腾 ， 多事即筋脉干急 ， 多机即智慧沉迷 。 斯乃伐人之生 ， 甚于斤斧 ， 蚀人之性 ， 猛于豺狼 。
无久坐、久行、久视、久听 。 不得强食 ， 不饥而食即脾劳；不得强饮 ， 不渴而饮则胃涨 。 体欲常劳 ， 食欲半饱 ， 劳勿过极 ， 饱勿过半 。 冬即朝莫空心 ， 夏即夜勿饱食 。 早起勿在鸡鸣前 ， 晚起不在日出后 。 心内澄则真神守其位 ， 气内定则邪物去其身 。 身行欺诈即神悲 ， 行争竞则神沮 。 轻侮于人当减算数 ， 杀害于物必当中天 。 行一善即魂神悦 ， 行一恶则魄神欢 。 常以宽泰自居 ， 恬寞自守 ， 即形神安静；生箓必书其名 ， 死籍必削其咎 。 养生之理 ， 尽在于斯矣 。
服气诀
老君曰：玄牝门 ， 天地根 ， 绵绵若存 ， 用之不勤 。 言口鼻 ， 天地之门 ， 以吐纳阴阳生死之气 。 每旦面向东 ， 展两手于膝上 ， 徐徐按捺两节 ， 口吐浊气 ， 鼻引清气 ， 所谓吐故纳新 ， 是蹙气 。 良久 ， 徐徐吐之 ， 仍以手左右上下前后拓 。 取气之时 ， 意想太和元气下入毛际 ， 流于五脏四肢 ， 皆受其润 。 如山之纳云 ， 如地之受泽 。 若气通 ， 便觉腹中泪汩转动 ， 若得十通 ， 即觉身体润怿而色光泽 ， 耳目聪明 ， 令食有味 ， 气力加倍 ， 诸疾去矣 。
又法：夜半后 ， 日中前 ， 气生可为之 。 余时 ， 气死即不须调服 。 调气了之时 ， 须床铺厚软 ， 枕高下共身 ， 平仰卧 ， 舒展脚 ， 握固 ， 去身四五寸 ， 两脚亦去四五寸 ， 微微鼻引太阳气从鼻入 ， 以意送此气通遍身体 ， 即闭气至极 ， 然后细细从口吐之 。 勿令耳闻吐气之声 。 若患寒热及瘴、患脚肿等疾 ， 不问时节 ， 即须调之 。 若当日不愈 ， 明日更调 ， 不过三两日必愈 。
若患心中冷痛 ， 呼而吐之 ， 热即吹之 。 若患脚痛 ， 即嘘而吐之 。 肺若痛 ， 即咽而吐之 。 夜半后二十四调之 ， 鸡鸣时十八 ， 平旦十二 ， 日出十二 ， 多调弥佳 。 欲作此法 ， 先导引十八势 ， 按摩二十四 。 人仗导引 ， 以去五脏病 。
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