拳谱中说：“凡此皆是意 ， 不在外边 。 ”即是心为主宰 ， 身为辅弼之意 。 心意是什么呢？绝非心脏之意 。 而是脑部中枢神经系统所发送出来的规律性极强且极明确的命令 。 而这种命令不称其为脑意而称为心意的根本所在 ， 是因为我国任何的传统内练方法都要做到“虚心实腹”即通过含胸 ， 松体 ， 徐而行之的将胸中的三焦聚集之感下撤到横隔膜以下 。 这种脑意调控胸部而产生出来的效果感觉就好似是心的作用一般 。 故名：心意（此是笔者的一点儿拙见） 。 基于这种认识 ， 我们就可以说 ， 大脑的中枢神经系统处于什么样的状态 ， 那么他所发送出来的指令也就会有着什么样的不同 。 习练太极拳就是要根据此拳的自身运动特点和所遵循的“太极”中和原理而让自己的神经系统保持一种状态 。 这种状态从“无极势”的时候就要调控到位 ， 而后沿续这种状态展开拳势从始至终保持在一个合理的波峰变化范畴之内 ， 可谓之“一气呵成 。 ”这种效果是以拙力习练所难以实现的 。 而在不刻意使用力气 ， 不以使力气而实现的运动 ， 练的就是自然之力的范畴 。 只有这样 ， 身形才能左右变转的顺遂 ， 身体才会沉着 。 能顺遂沉着就犹若有根之荷叶 ， 随风摆动的是轻灵而非漂浮 。 这个“风”就是脑意 。 只是这种脑意不是随意的吹动身体这个荷叶罢了 。 以上权且强释意、力在太极拳习练当中的不同意义和效应 。
上面说了习练太极拳当中的神 ， 及由此神当中所发出来的意 。 除了这种内在的神意对习练太极拳的莫大作用 ， 以及习练太极拳外在的好的效果正是基于此之外 ， 还有一个存在的条件 ， 就是“气”习练正确 ， 稍久之人必会自感体内之气 ， 有了气感 ， 手脚往来才无空洞之感 。 且在转关衔接之处 ， 非有这种气感而无法变转圆润 。 习练无“气”者 ， 终身难知太极拳环中妙趣 。 而此“气”在太极拳中又非止一个 ， 而是有三 。
其一者 ， 为我清脱之心而生发相应之气 。 此气无形无象 。 但却贯串于有形有象之中 。 其绵绵厚厚 ， 磅磅礴礴 。 诚如孟子所说：“吾养吾浩然之气 。 ”无清净刚正之心 ， 何来浩然之气？故此气只可感而不可见 。 由正心诚意而自然生发也！其二者 ， 为我呼吸之气和腹内运转之气 。 呼吸之气的出入节奏与动作必须要匹配的一致 。 式子的收 ， 敛 ， 吞 ， 蓄是通过吸气或者更好的借助 ， 甚至是强化吸气而得以做到最佳 。 式子的放 ， 出吐 ， 发是通过呼吸或者更好的借助 ， 甚至是强化呼气而得以做到最佳 。 在初练之时 ， 要闭口 ， 舌轻舔上颚 。 使得呼吸必从鼻中出入 。 呼吸出入的深浅 ， 缓急是与运动的强度和心情的起伏息息相尖的 。 所以 ， 太极拳的息之绵绵 ， 深匀细缓 。 是基于神意做到清脱凝定 ， 身形做到沉着顺遂 。 方能自然趋于目标的 。 而随着呼吸之改变 ， 则腹内之气机也就会借机显现 。 诚如古人经验之说：“后天呼吸起微风 ， 引起真人呼吸功 。 ”即为腹内丹田之气机借呼吸而发动 。 至于功深之后 ， 还有开口呼吸运用之法 ， 乃是为了在技击当中加大打击幅度 ， 力度的技术 。 从养生 ， 健身 ， 怡情的角度并不提倡 。 其三者 ， 为我身中血气 。 中医常说：“通则不痛 ， 痛则不通 。 ”习练太极拳是身体松柔 ， 内心平和的一项运动 。 这种心身运动看似不急促 ， 不剧烈 。 但内里血气之流通 ， 气血之饱满却是尤为明显 。 所以 ， 对很多淤结之病症有极佳的效果 。 这种气血的效果就是基于精神的清静 ， 而后脑意的内使 ， 遂使平日的身心得到极大的放松 。 再做到能松于梢节之端 。 又随着各种姿势的合理变化 ， 自然就加强了气血的有序周流 。 气盈血旺 ， 人体也就生机无限 。 练的再到深处 ， 则会有鼓荡且几欲透体之感 。 于极微妙处 ， 还会在身形的四周产生一种类似“生物场”的圆融感 。
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