关于入帖和出帖,清人姚孟起说得好：入帖时“不可有我在,有我便俗”；出帖时“不可无我在,无我便杂 。 ”“不可有我在”说的是要专心一意地临习古人法帖,把握帖字的精神面貌,要“一字一笔须从古帖中来”,不入帖便无本；“不可无我”说的是要在临像的基础上,吸取其它碑帖的长处,融会贯通,结合自己的艺术素养和创造才能,逐渐形成自己的风格面貌,有个性,有创造,并逐步走向自由创作的新境界 。
3、读帖善悟
帖不仅要临,重要的还在读,学书善悟,即从读帖中领悟,有些古人优秀的法帖,不一定去临,只要认真阅读,反复体味,悟出其中的法度和韵味,便会自然而然地化入自己的书法创作之中 。
阅读碑帖,并不是出声朗读碑帖的文字内容 。 所谓读帖,这是书法的专门用语,即书法家在临摹碑帖之前,或在平常工作的间隙,翻阅碑帖和泛览墨迹,也就是仔细分析、研究、琢磨碑帖中每一个字的笔画、结构和整幅作品的章法、气势及韵味,边看边记,时常会情不自禁地用手指画起来,心追手摹,激动不已 。
古人读帖非常认真 。 曹操不但是有名的政治家、军事家,而且是有名的诗人、书法家,陕西汉中博物馆就有传为他书写的“滚雪”隶书碑刻 。 相传他喜欢梁鹄的书法,便把梁鹄的字挂在帐中,一有空就读,连行军打仗也不放弃读帖 。 相传三国魏时的大书法家钟繇“坐则画地,卧则画被”,学书非常刻苦,特别注意阅读和默写名帖 。 唐代书法家欧阳询一次在行路中,发现晋代书法家索靖写的碑,辗转赏读,站得两腿发酸,干脆坐下来读 。 这样连续了三天才依依不舍地离开 。
读帖犹同古人对话,交朋友,达到思想和感情上的共鸣 。 读帖从一点一画入手,仔细研究和琢磨古人用笔、结字、章法及气势、韵味之妙处 。 通过阅读,眼观神会,潜移默化,以加深理解,锻炼视觉记忆,丰富、积蓄和提高艺术鉴赏能力 。 帖临一本,书观百家 。 读帖不仅限于一两本,古今许多书法家的实践经验证明,读帖胜于临帖 。 有些碑帖,我们不一定临,但可以阅读,深刻领会古人书法作品中的三味,积少成多,逐渐地吸收消化,才能奔汇腕底,充实于纸面,自然会手随眼高,眼使手灵 。 入于眼,融于心,出于手,心手相应,收到事半功倍之效 。
书法应该怎么练啊 摹帖与临帖学习书法既没有一个万灵的秘方， 也没有一套刻板的程式 。 这样说， 是不是就没有规律可循呢？当然不是 。 古今书法家为我们创造了许多书法艺术珍品， 也为我们积累了丰富的书法学习经验， 其中摹帖与临帖时两种最基本的方法 。 前人练字， 大多是这样的：先选择一种碑帖作范本， 仔细琢磨它每一字的笔画与结构的特点， 反复摹， 熟练地掌握它的写法， 以达到“得心应手”的境界；在此一家一体的基础上， 再博览广习， 兼收众长， 加以发展， 创造出具有自己独特风格的新体 。 “没有规矩， 不成方圆” 。 初学写字， 应从摹写开始， 也就是将较薄而透明的纸张覆于字帖上进行练习， 此法适用于初学者， 也可用于对新帖的练习， 这样宜于掌握字形的位置 。 这好比刚学走路时找一个牵引的人， 当然也包括“描红”、双钩填廓、仿影等 。 当摹写熟练后， 继而“临帖”， 循序渐进， 千万不能随心所欲， 任意乱涂 。 在临帖或摹帖时， 人们常常借助一定的格子来进行， 称之为格临 。 格临常用的格子有米字格、田字格和井字格（也叫九宫格） 。 采用格临的方法， 比较容易找准汉字的各部分在格子中的位置， 使我们容易看出各部分的大小 。
楷书是基础 书法学习上， 前人把楷书比作“立”， 行书比作“走”， 草书比作“奔”， 因为楷书方整规范， 可作楷模， 是各种字体的基础， 各种印刷字体及美术字， 也都是从楷书转化而成的；楷书的笔画， 富有变化， 它要有更深的用笔的功力 。 楷书功夫不深， 行、草笔力则不足 。 练好了楷书， 再练其它字体， 都较易于掌握 。 所以， 学习书法， 应从楷书入手， 待楷书有一定的基本功时， 再练其他字体 。 学习书法， 贵在多练， 借鉴前人的经验， 掌握一定的方法是必要的， 但更重要的还需勤学苦练， 持之以恒 。 古今书法家， 无一不是勤学苦练而成的 。 书法并不神秘， 只要我们按照正确的方法刻苦练习， 就一定能把字写 。 “世上无难事， 只要肯登攀” 。 欧阳询之书法艺术
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