古代国君对自己谦称：孤、寡人、不谷一直不明白

一直不明白，《思美人》中楚怀王为什么称自己为“不谷”？还以为是他的小名，直到学习文言文《寡人之于国也》时，又查了一些其它的资料，这才明白， “孤”、“寡”、“不谷”都是古代国君对自己的谦称。

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孤、寡、不谷的含义。
孤、寡、不毂：都是古代侯王的谦称。孤：孤德。寡：寡德。不毂：不善。——选自《四川人民出版社·道德经·第三十九章·注释》
“不毂”一作“不穀” ，谷是后来简化的写法。
“孤”、“寡”、“不谷”的含义大抵相同，即“少德之人” 。古代国君为什么称自己是“少德之人”？
老子在道德经中是这样说的：
原典
故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不毂。此非以贱为本邪？
译文
因此贵以贱作为根本，高以下作为基础。所以侯王自称孤、寡、不毂。这不是以低贱作为根本吗？
——选自《四川人民出版社·道德经·第三十九章·注释》
《道德经》中老子认为，古代侯王如此称呼自己，是以低贱作为根本，即“贵以贱为本” 。
光看注释和译文，我还无法理解这段话的含义，好在书中还有一段点评为我解开了疑惑。什么是贵以贱为本
“王侯将相宁有种乎” 。
陈胜吴广大泽乡起义，终推翻暴秦，建立大楚。
汉高祖本为小小泗水亭长，汉初文臣猛将亦多为布衣出身，但在他们的努力下，最终建立了强盛的汉朝。
——《四川人民出版社·道德经·第三十九章·点评》
贵以贱为本，换句话说就是“做人不能忘本” ，一个人无论站得多高，走得多远，都不能忘了自己的根，只有这样他才能看清自己的位置，谨言慎行，就如点评中所言：
一个理想的执政者需要看清自己的位置，要自处卑下，谦虚慎行，重视百姓，爱护百姓，只有这样，才会国泰民安，他的地位才会安稳。
【古代国君对自己谦称：孤、寡人、不谷】——《四川人民出版社·道德经·第三十九章·点评》
“孤”、“寡”、“不谷”之类的谦称，不仅让我们看到了中国古代的礼仪文明，也向我们展现了一种谦和向上的宽广胸襟。

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结束语
一直以来，我都以为寡人是“孤家寡人”的意思，这也是受了古装剧的影响， “孤家寡人”几乎成了古代君王给自己贴的一个标签，就像网上说的坐拥江山，无边孤寂。
你更喜欢寡人的哪种解释呢？古代君王还有哪些谦称？欢迎各路大神在评论区留言，带我一起涨知识。

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古代国君对自己谦称：孤、寡人、不谷

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