姒启 夏启即位:一个不完美的儒家谎言( 三 )


姒启 夏启即位:一个不完美的儒家谎言


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按照舜禹的儒家形象,他们都是“道德至上”的人,不会背叛禅宗制度和“道德正义”。当他们继承王位时,他们可以被塑造成每一个让步。最后,舜禹还要遵从天意,谦卑、正直、有能力、临危受命、遵从天意等等。这种“高大全”虽然不可思议,但逻辑上总是有道理的。毕竟古代史料那么多,想要怀疑的人都缺乏史料的佐证。
然而,夏柒与舜禹的不同之处在于,伯夷的德行和功绩是看得见摸得着的,而夏柒的资历却远低于伯夷,而后出家毁禅制,明显是依靠武力和阴谋夺取皇位。对于这样的夏柒,儒家的叙事模式还是和舜禹一样,那就是“群臣皆去利而去启,曰:‘我于帝之子也’,所以隋凯是皇帝的位置”,是不是很可笑?在儒家著作中,天下诸侯不需要思想,没有利益诉求,就像“一块砖在起作用,他们需要往哪里搬”。如果薄一波在与的斗争中获胜,成为一次国家的缔造者,儒家的叙述将是“三年丧后,好处是让,如余让。群臣回来了,然后他们练习皇帝的位置。”
当然,春秋战国时期,战争频繁,人民生活贫困。用儒家思想来形容古代未必是坏事,因为通过古代舜禺期等人的继位,说服了当时的君主不要迷信武力,而要讲究仁义道德,这样世界才能真正回归本心。但从夏柒的立场来看,一切历史都是当代史,舜禺期的记载反映了春秋战国时期士人探索的救世之路。
参考文献:《尚书》、《史记》等。

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