第二次耳环“声”出现是桑的陶瓷面具被打中，头歪了，乔装打扮。在这个过程中，没有阿伊塔卡看到过的镜头，但阿伊塔卡不知道这种伪装，因为他在用扔来的木头挡住蜂拥而至的人群时，像一个关心和救援的人一样靠在桑身上，试图把她摇醒。所以，这一次的音效或者回声其实是来自阿席达卡本身，就像第一次一样。第一次看到一个身份扭曲的野姑娘，后一次看到冲动的战士被枪毙或者可能就这么简单的死去，是一种爱和怜悯。这两种声音并没有和桑脖子上装饰物的风铃混合在一起，所以脸红的感觉是单一或不复杂的。
第三次，刀尖指着他的喉咙，脖子上有响声，还有耳环的清脆响声。这个时候我觉得阿伊塔卡的思想是复杂的:他面对的是一个还不能了解情况的人，一个执着于简单想法的人，一个反复走近毁灭而不担心的人，一个因为某种原因喜欢的女孩。他说《我要活着》和《你好美》表达的是两种思想，第一种是对桑固执的武士思维的回答，第二种是作为一个多次参与她生活的人的真实想法。桑反常地回头。单一平常的身份在那一刻褪去，人与人之间的性别或者其他温情因素进入她的视野，让她猝不及防。我怀疑“美”这个概念能否成为桑词汇的一部分。一直为森林而战的男人，应该没有机会欣赏性别或者身材。当她看到阿伊塔卡送给她的小石刀时，她用的形容词和阿伊塔卡在这里用的不同:前者是对物品的精致和细节的欣赏，这种感觉在万物汇聚的森林中并不罕见，而后者则很有性别特异性。但是，也可以假设她知道这个没有内容的词。当她意识到阿伊塔卡对她说的话，感到失落的时候，人类的情感就诞生了，就显露出来了。
第四次耳环的“声音”是狒狒说“幽灵公主不在乎，因为她是人。”这是一种对身份和过去一切的怀疑，是很侮辱人的。但是桑在惊讶的时候似乎并没有太在意反抗身份的拒绝。其实“你很美”这句话已经让她意识到自己作为一个人是无法拒绝的，其他生物也是拒绝的。而且我觉得影片结束后，阿伊塔卡劝桑不要报复幻影姬的时候，桑大声说“我是狼，不是人”和前面的并不矛盾，是事情变得极端后对原有身份的回归和重新确定，也是和阿伊塔卡、幻影姬等人，或者说“人”的利益重新划定。
以上解释归结为:虚构的耳环的声音，其实是阿伊塔卡和桑在形成当时的地位和身份的过程中的心理反应和变化。
图三:狒狒被桑葚视为“森林中的智者”，这不是一个很随意的假设。奈罗在犬夜叉的形象是一只狒狒，尽管这只是一种伪装。但这个才华横溢、勇敢而又诡诈的恶魔却选择了这样一个形象，让我觉得是作者的文化背景。电影中猩红的眼睛，缓慢的说话和生活方式，黑暗中鬼魅般的颤抖，让人感受到来自“人”的神秘却又诡异的复杂和异类的“智慧”。其实他们是非常偏执的生物。他们不是通过强化自身来抵抗人类，而是把人类的力量看作是人类独有的，或者说是独特的身体，直觉地认为，当他们通过食欲与人体相连时，就能获得人类力量的奥秘。森林中被视为智者的生物如此热衷于这种“间接”报复，所以猪的弱点并不是他们独有的。但只有狼把同类相食视为不洁行为，是对原始净化动物身份的侵犯和破坏。这也是很重要的一点:如果生物愿意以失去或放肆自己的某些东西为代价来获得复仇，那么以恶灵为代表的复仇对他们来说并不“变态”。
之后桑又像“回归正常的女孩”一样与雅克路和解，抱起了阿伊塔卡，那是很人性的一部分。
2.麒麟兽之湖
当桑和雅克路把阿伊塔卡抬到森林中麒麟兽的湖边时，那些依然好奇的小树精们聚集在路边观看。背景音乐是让人不舒服的部分。它有着非常奇怪的“团”和转弯曲线，明显突出了强烈的“异物感”，那是夜晚沉睡的茂密而鲜活的森林意想不到的陌生感。慢慢地，一种奇怪的、略显恐怖的感觉出现了，因为那是一种不自然的行走，一种不自然的“呼救”。但当桑把阿希塔卡拉从水中的雅克路带下来时，西行路上的阿希塔卡那带有人情味的优雅音乐就出现了。这是一个重要的转变，从陌生的夜林到救人的过程。似乎一个旁观者是在表达一个新发现的人类的温暖，还是在压抑被拒之门外的“强烈感情”。这似乎是一次缓慢而有力的行走，在行走中逼近一个温暖的目标，却又不敢靠近；可以看到，但无法详细描述。
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