汤显祖在遂昌县时，改《紫钗记》后肯定写了《牡丹亭》。万历二十六年秋，汤显祖写下《牡丹亭铭》，以“万历戊戌秋”结尾。这就是《牡丹亭》传说定稿并刻制的时候。
本文探讨汤显祖爱情观的多层次问题。基于汤显祖《紫钗记》对唐传奇《霍小玉传》的改造和对《紫钗记》与《牡丹亭》的比较分析，汤显祖的爱情观有三个层次:“常态感”“迷恋感”“极端感”，并在晚明社会思潮背景下，
“爱”是贯穿汤显祖作品的一个重要主题。汤显祖认为“爱永远是爱”，爱是“爱”的重要方面。“相思在人间何处？我们这一代人就是这样热爱的。”此外，汤显祖《四梦》中的《紫钗记》和《牡丹亭》都是以爱情为主题的作品。与未完成的《子潇集》一起，以爱情为主题的作品在汤显祖的戏曲作品中占有很大比重。《紫钗记》中的李益和霍小玉分别体现了汤显祖对待“正常感情”和“痴心”的态度，而《牡丹亭》中的杜丽娘则寄托了作者“极端感情”的理想，由此得出结论:汤显祖爱情观的内在建构有多重层次，即“正常感情”、“痴心”和“极端感情”，作者肯定了“正常感情”
仔细比较霍小玉和杜丽娘，可以发现他们之间更多的不同。虽然他们是你家的女儿，但地位明显不同。在仁义与平民有很大区别的古代，我们可以看到霍小玉虽然被命名为君主，但他没有君主的高贵地位。霍王死后，他和他的母亲被分割了一些财产，搬出了皇宫，这和被赶出去没有什么区别。在这样的情况下，母女相依，母亲当然希望她能早点好姻缘，了结心愿。杜丽娘是杜宝的独生女，被视为掌上明珠。杜宝也想让她读点书，“但她对周公的礼仪略知一二”，将来还得配一对好夫妻，但她并不急于考虑自己真正的婚姻问题。另外，小宇虽然平时不出闺房，但经常光顾的鲍斯娘从外面带来各种消息，李逸的诗都是她带来的。“鲍斯年听到李生的诗的名字，我整天唱啊想啊”。
另一方面，杜丽娘完全生活在封闭的环境中。除了父母和春香，只有一个陈不知道什么伤春，以至于她甚至不知道自家后院有这么大的后花园。两人的共同点是，青春爱情萌芽时，小宇和李怡是恋爱对象，但杜丽娘找不到她的恋爱对象。她在游园时，看到“这样的花草被别人爱着”，但在这个“美好的日子”里却得不到真正的爱，这迫使她只能“因爱而梦”，在梦里寻找爱人，实现爱情。
当现实中有情人来到她身边，她就是为爱而生。为爱而生为爱而死，汤显祖称之为“为爱而生”。杜丽娘对爱情的表达也是迫于现实情况。她也想直接勇敢的追求爱情，但是她做不到，对立的力量也不会允许。因此，她只能通过内心、梦境和死亡来反抗现实，而这种反抗是通过戏剧冲突表现出来的，但却显得更深刻、更强大，这就是汤显祖所推崇的“至高情感”的力量。
因此，杜丽娘的“至亲”显然不同于霍小玉。杜丽娘病了，死了，为爱而活，付出了燃烧生命的代价。她非常沮丧，无法表达自己的感情。当我们看到《神奇的梦》时，杜丽娘在花园前打扮得像一个美丽的新娘，花园里的梦是如此甜蜜和无忧无虑，这让杜丽娘更加清醒。而且，这种“爆发式”的爱不仅来得很快，而且持续了很长时间。杜丽娘在冥界与法官斗争，最终他得以再次见到他心爱的人。
【良辰美景奈何天 良辰美景奈何天】霍小玉的感情是“渗透”的。通过鲍思扬的诗，小宇知道了人才李逸的名字，并以此为知音。“兰花自有知音”，含苞待放的青春自然是冲着才华横溢的李逸去的。因此，虽然霍小玉也为爱情失去了家庭的金钱，他几乎因病去世，但由于她“渗透”的爱情发展模式，她无法达到杜丽娘的“喷发”。
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