对，消费，这一概念也许对今天的人来说已经见怪不怪，习以为常了。然而，正如马克思在《资本论》里对于商品的质疑那样，“消费”这一概念决定了资本主义社会的构造，“消费”这一观念的灌输，使得人们开始学会了消费，同时产生了资本家和劳动者两个群体。那么为什么说是灌输呢，马克思继承了黑格尔的欲望论。在今天再好理解不过了，我们看了广告，看了电视剧，看了电影的同时，某种欲望便悄然在心中生成。“我也想要…”，使我们的欲望被唤起，成了商品拜物教的信徒。我们也开始劳动，欲望使我们对工作的依赖进一步加强，失去工作的不安使我们胆战心惊……然而，我们试图以下班后的自由时间，为了消除这种不安，以日常生活去冲洗，淡忘不安。但是，日常生活却是已经被资本主义化的“大量消费时代”，我们用消费来消除不安的同时，却又进一步加重了我们的“病情”。借用弗洛伊德的话说，为了消除我们的不安，我们被导向了消费，然而消费加重了我们的不安，同时我们的不安的一部分。扯远了……收，申明本人不是左翼，亦不属右翼。回到电影，流浪汉学会了抽雪茄，后面没得抽的了，竟开着富豪的车追着去捡别人扔在地上的雪茄抽。吃面条的场景很重要，彩带纷飞，落入流浪汉的盘中，流浪汉把彩带当作面条，带着满脸疑惑的表情咽下，吃进肚子里。富豪告诉取出流浪汉嘴中的彩带，告诉他这才是面条。流浪汉坐下，吃起了面条，露出笑容。一方面，流浪汉学会了什么叫“好吃”，隐喻了学会了消费。另一方面，吃面条这一情节和之后盲女抽毛线的情节相呼应，盲女抽走了卓别林身上的毛衣的毛线，象征了卓别林从富豪那里吃到的面条。卓别林的这种抽丝剥茧般的爱，令人感动地同时。我们不禁要问了，这些物质是哪来的？对，现实很残酷，钱全是富豪那里来的。有钱的绅士，只不过是盲女一个幻想出来的D影像，真实的存在是富豪。所以，作为影片很关键地一点，就是富豪和盲女绝对不能见面。还有一点，流浪汉每次同盲女见面时，都是没有第三者存在的，即便是到了盲女的家里，她外婆也总是不在家。因为外婆一旦在家，幻象就立刻破灭了。外婆的不在，保证了盲女不经过他人的目光，直接去认识流浪汉的可能性。为爱情的诞生创造了条件，也给予了我们以启示。…拳击赛的三明治构造啊等等，本来还想谈的，由于时间关系，很遗憾下次有机会再谈。直接聊最后高潮部分，盲女治好了眼睛，还开了花店。忙碌地车流中，一辆高级轿车停下，一位绅士走下车来，进入店中订花，盲女一愣，以为她心中所盼的他回来了。此处，很多观影者以为盲女治好了眼睛变了，指责她凭相貌取人。其实不然，这里卓别林使用了一个手法。回到前面，卓别林第一次遇上盲女的时候，他是从拥堵的车辆中，胡闹地从别人的车里爬出来的，然后砰的一声关上车门。对，就是嘭地一声，我们听不到。但是，是盲女向流浪汉打招呼的开始，也是有钱绅士的幻象的开始。而片末的绅士下车时也是嘭地一声，她回头看的是车的方向，而不是人。这就是心理学所讲的，阈下刺激物，或阈下知觉。流浪汉目不转睛地看着她，盲女拿他给的钱治好了眼睛，还开了一家花店。这时，流浪汉的花掉落，卖花女捡起花，与开头位置互换。卖花女略带轻蔑地笑，本着同情的眼神，递给流浪汉一朵花，和一个硬币。流浪汉拿了花，拒绝了那一个硬币，急欲离开。女孩拉住了他，强行把一个硬币塞到流浪汉手里。突然，女孩脸色一变。熟悉的手感，you？，流浪汉点点头，指着眼睛说：“You can see now?"，卖花女点头说：“Yes, I can see now."一语双关，既是说明恢复了视力，又看清了现实=幻想的破灭。影片在音乐和黑幕中结束，。有人说，这是一个圆满的结局，卓别林的无偿地爱，拼了命地付出，无不令人为之动容。也有人说，这是一个令人悲伤的故事，充满幻想的爱情能否禁得起现实的考验，卖花女的爱能否战胜源于欺骗的手段，能否不被虚伪的同情所左右，把纯净的爱坚持到底，亦或是爱的本质将再次被质疑…对于此结局的判断，同时也会反映出观众的爱情观吧。
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