揲蓍《周易》：八卦的真正涵义太极

人们提到“八卦”，首先想到的就是娱乐圈的八卦新闻。如今，人们在谈论八卦时，一般指的是娱乐圈中不拘小节、毫无根据、荒诞低俗的八卦或新闻。事实上，八卦是中国文化的一个基本哲学概念，是国学的一个非常重要的组成部分。
今天就让我们脱离低级趣味，认真谈谈八卦这个词。

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《易经·大篆》中最早对八卦起源的解释是这样说的:“古人包括Xi王家，他们抬头看天，低头看法，看地。飞禽走兽适合土地，把尸体和东西都带走了很远，于是就开始八卦。”也就是说，八卦的创作是建立在观察的基础上，抬头向下看，把它靠近自己的身体，把它远离外界的事物，然后画出八卦。八卦是八件基本的事情。从自然发生的顺序来看，八卦生于四象；根据人类的知识，流言是建立在观察的基础上的。那么，什么是八卦呢？
《易经》说:有太极容易，但要有两技。两器生四象，四象生八卦。
对这些词一直有不同的解释，也有很多不同的看法。简单来说，有四种不同的解释:第一，天地本源以郑玄、于凡为代表。第二，画卦的是以朱为代表的。三是以胡伟、李耀为代表。第四，大众说焦循是代表。

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天地起源
郑玄解释“太极”说:“终极之道，和而不分气也。”于翻了个身说:“太极太一了。分为天地，于是诞生了两种乐器。四头大象，四点钟方向。这两种乐器叫干坤。”所谓“何春未分之气”和“太一”，是指天地未分之统一。《庄子·天下》论观音与老聃的学术云:“以太之主之一。”太一就是太一。《吕氏春秋乐》:“乐以太乙为基，太乙制二器，二器制阴阳。”《礼记·礼记》:“故礼须以太乙为基，分天地，化为阴阳，化为四时。”
这个所谓的太义不是两个概念，而是一个范畴，指的是最原始的统一。这些就是“太一”这个词的由来。郑玄和于凡的注释认为这四句是关于天地起源的。
画卦理论
朱《周易本义》说:“一生二，自然也。阴阳变化。太极，其理也。有两种工具的人，从一幅画开始分阴阳。对于有四张图片的人来说，第二张图片分成太少；对于那些八卦的人来说，第二张图是三，三人才的形象是有备而来的。说这些话的人，才是真正的先贤，才是义中造化的第二位，才是没有假丝假智的第二位。绘画的顺序是一样的。”也就是说，为了造卦，先想象一个无形的太极，然后画一奇一偶作为两个器具，再加上一奇一偶作为四象，再加上一奇一偶作为八卦。朱虽然也提到占卜，但他主要是画卦。虽然这很新奇，但毫无意义。李尧批评画卦，说:“八卦是易起的，没听过太极。而且就算是画卦，太极图圆也画不出来。.....成像叫干，那就先画干，并以坤为榜样，再画坤。三幅画都像三个天才。我从来没听说过一画二画，但据说太阳没那么阴，太阳也没那么阴。”这种批评可以说是非常恰当的。
他说
李尧反对画卦说，认为“易游太极”四句是说卦的顺序。什么是“死”？《易辞上》说:“大燕数五十，其用四十九，分二似二，悬一似三，四似四，怪似一跃，五岁再跃，故再悬。”这是利用时间和计算时间的方法。唐·崔静曾解释说:“不用的人就像太极，只是不用而已。”
崔氏只说舍一不必如太极，并没有说太极是舍一不必之一。根据崔静的理论，李耀的《周易注》引申为:“易变者，必有不变者，变者必生。崔静说:“五十多岁不用，可以打太极，也可以。".太极有一种，但可以用四十九种策略，一分为二，有奇有偶。”胡炜《易图明辨》引李耀《以太史训义疏》曰:“不习太极者。两个乐器，分成两个要像两个也一样。对于有四个图像的人来说，就像四点钟有四个。”