杜甫的登高杜甫潦倒一生但无愧为诗圣：《登高》能否代表他的最高水平杜甫

杜甫一生落魄，但不愧为诗人:《登高》能代表他的最高境界吗？
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崔豪的《黄鹤楼》和杜甫的《登高》之间没有更广泛的争议。
有人坚定地认为“七律之首”属于杜甫的《登高》，也有人认为“七律之首”属于崔豪的《黄鹤楼》，还有人认为七律之首只属于唐代的《黄鹤楼》。

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可以说，每个人心里都有自己的答案，即使不为一个结果争论，也是正常的。毕竟这两首诗是平等的，各有千秋。
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如今，后人评论古诗词是一种乐趣，甚至是一种兴趣，也是对前人作品的反思。我不认为这是不可能的。大家都喜欢说“文学不是第一，武术不是第二”，但是当我们毫无恶意地对前人的作品进行排名时，是不是增强了我们对作品和具体时代的理解？

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比如崔豪的《黄鹤楼》和杜甫的《登高》之间的如下论断，就很有见地，很有启发性。
“如果只说唐人的七言律令，没有人能超越黄鹤楼。盛唐七言律诗方兴未艾，无数人对这种新诗风进行了各种尝试和探索。所以我们今天可以看到很多盛唐时期不规则的七言律令，这些探索都集中在崔豪的黄鹤楼。
《黄鹤楼》用前四句抹杀了唐人对七言体的突破。这一成就奠定了它的历史地位，然后包裹在盛唐的气象中，无人能争。也就是说，“黄鹤楼”之所以被列为唐代七言律之首，正是因为它的“异体字”身份，唐人有大量的虚心也就不足为奇了。
如果说整个古代七言律令，那么月桂属于升天，严格来说，升天不是一个恰当的情况，但升天的语法和句法是古今学者能学到的最积极的一个。
你的后代学黄鹤楼是不可能的。你只需要知道黄鹤楼有什么好的，从中学习就会变成刻板印象。这叫做‘你不可能拥有一切，你不可能拥有两个’。要学正字法，就像最正统的诗学。毫无疑问，提升是最正统的。它仿佛是七言诗的灯塔，穿越盛唐，永放光芒。所以《登高》是古今七言诗之首。你可能会觉得我的判断逻辑有问题，因为《上行》明明是唐诗，却并不矛盾。
黄鹤楼是唐代第一座。有必要考虑七言律在唐代的独创性和突破性。葛铮的作品在这方面显然不如变体。先评价古今时，要考虑技巧和对后世创作的指导作用。变种显然不能超越标准。"

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这种解释和说法确实有其可取之处。
还有一集关于“七法之首”之争。
相传写下这首诗后，唐代诗人竞相吟咏模仿，想与崔相提并论，其中就有诗人李白。据说有一次李白来到黄鹤楼，写了一首诗《鹦鹉岛》，要和崔豪一较高下。但是李白觉得自己的文笔不如崔豪，就在黄鹤楼上写了一笔，留下了:“眼前的风景我看不到，上面有崔豪的诗”，转过头，离开了黄鹤。
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聊完崔豪和李白，我们再来说说我们的诗人杜甫，也许是因为我们知道杜甫的一生，但是每当我们提到他，我们的心里都会感到难过。

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他住在一个漏水的茅草屋里，大声喊道:“安得有成千上万的建筑，世界上每个人都很幸福！风雨不动如山”；他描述道:“我来到了三千英里之外。悲凉的现在伴着秋天，带着我百年的悲哀，我在《向上攀登》中独自攀登这个高度。厄运在我的太阳穴上结下了一层寒霜，心痛和疲倦是我酒中厚厚的一层灰尘”；还有他的《蜀相》、他的《五岳记》等等，无不渗透着世间的悲苦无常。