道德经的作者战国版道德经出土颠覆传统认知：道德经作者非老子一人道德经

到目前为止，《道德经》有三个版本，即传世版《道德经》、帛书版《道德经》和楚书版《道德经》。
上世纪70年代，湖南长沙马王堆汉墓出土《老子》帛书，分为甲、乙两种，内容较为原始。因为帛书出土于马王堆三号墓，而三号墓主人李苍的儿子死于公元前168年，属于西汉初年，距离老子300多年。因此，人们认为《道德经》的帛书版本最接近老子《道德经》的原始版本，《道德经》的帛书版本与传世版本基本相似，传世版本应该在帛书版本的基础上，根据时代的变化，并宣传自己的学术需求，为后人做一些改动。

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活了很久，看到了周的没落，但后来还是去了。最后，关命令尹说:“把我儿子藏起来，给我写书。”所以老子写了书的下一章，说了五千多字的道德，永远不知道结局。或者说:老子也是楚国人，写了十五本书，讲的是道家的运用，同时讲的是孔子。孔子死后129年，周太师在史书上看到秦献公说:“秦朝和周河五百岁合而为一，七十岁离，霸王却出来了。”或者说你是老子，或者说你不是，世人永远不知道是不是。
司马迁的这段记载揭示了四个关键信息。
1.老子看到了周王室的衰落，于是骑着牛去了西方。老子生于春秋晚期。一百年后，秦进行了商鞅变法。当时的秦并没有称霸天下的实力。从避难的角度来看，去秦不是一个好的选择；从传教的角度来说，老子不需要去更残暴的秦国。既然如此，老子为什么要在“周衰”的情况下西进呢？
2.《道德经》的原名不是《道德经》，而是“五千多字表达道德意义”。

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02:现代学者的考证
20世纪20年代，随着古代怀疑主义学派的兴起，关于《道德经》成书时间的讨论成为焦点，分为“早说”和“晚说”两大阵营。
胡适是“早言”的代表。在《中国哲学史大纲》中，胡适把老子放在首位，认为道德经典是老子写的，但代代相传的道德经典却被后人删除了。
“晚言”的代表人物是梁启超，在《论衡》中
该书成书于战国末期，认为《道德经》是战国末期西汉初期的作品。这个说法有很多论据，主要有四个。
1.老子生活在春秋末期，秦国还不是最强的国家，老子“周衰”西去不合逻辑。如果换到周太师的时代，那就是“周将亡，秦将兴”。太史公更自然的离开周去秦国，然后殷请书《道德经》。
2.《礼记》多次提到孔子在求礼，“求礼时说”，指出老子遵守周礼，而《道德经》篇则怀疑礼、不满礼，与孔子眼中的老子形象严重不符。
3.在传世的道经中，有很多激进的、过于自由的言论，如“弃仁义”、“弃智自圣”等，不太像春秋时期注重礼仪的言论，更像是血腥背景下的战国时代。

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03:郭店楚简《道德经》
1993年，湖北省荆门市郭店村出土简牍804枚，其中楚字1.3万余字的简牍730枚。楚简中有许多古籍，其中三部是道家著作，其余的是儒家著作。大部分有记载的文献最早被发现并认定为国家一级文物。
郭店楚简《道德经》是我国迄今发现的最早版本，为揭开道德经之谜提供了第一手资料。
一，楚版《道德经》的抄写年代
如果《楚辞》的简版出现在周太师之前，那么周太师可以被否定。由于郭店一号楚墓M1被劫，随葬品残缺不全，虽然出土了大量竹简，但没有确切的断代线索。专家只能从墓葬制度和出土物品推断。