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董其昌苏林东坡书
董轼就不需要对比字帖背面了。有一个很形象的比喻:“其余的《兰亭》书，都是以意为背，从来没有尝过古刻，就像抚弦琴。”如果一个音乐家能根据乐谱在弦乐钢琴上无声演奏，指法节奏不混乱，那他一定是一个伟大的音乐家。但《傅无羡琴》仍以原帖法度为主要体现对象，这恰恰是东施人吹嘘的主旋律。
2.仿书
无论是正面还是背面，他们从来没有脱离过原岗位的藩篱。由于惯性，很多人一旦离职就很难完成一个岗位。要摆脱这种困境，就要下大力气深入探究字帖的书写和排版规律，结合大量的实际操作，学以致用。在董其昌流传的众多书法作品中，有许多风格各异的作品被模仿。所谓“仿写”，是指严格按照某种书法的法度和规则，书写自己选择的内容。这不仅是巩固古帖学习的一种方式，也是学以致用的一种特殊的写作形式。
董其昌的仿书很早就开始了，是在他的《法卫夫人楷书》之后记录的:“万历三年的法卫夫人才刚刚下笔”，当时董实二十一岁。也就是说，恰好是我在学习了三年，以为取得了巨大成功的时候的作品。
董其昌的仿书商数量空前。从二十出头的年轻人，到八十岁左右的老人，一直不间断地进行着，值得称道。更神奇的是，董轼经常同时模仿几个风格的作品。曾宇写了19首古诗，都是王中甚至苏米画的，它们是19种风格能写出这么多不同风格的字，在书法史上也是罕见的。不管是否有故意炫耀的嫌疑，只有这种魄力和魄力才能让人退缩。
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董其昌将军的诗林炎真卿裴
3.搬花摘树
董其昌是个灵活的书生，在挂职中不墨守成规，尤其擅长用“他山之石可以攻玉”。尝云:“于梅林怀素的《自我叙事帖》，都是大订单求的。”这是基于对王献之书法的理解来解决怀素书法中的问题。学习书法时，蚕会很难束缚自己。如果他们死了，他们会半途而废，不情愿，害怕。
最好的方法有两种:一是抬头，即从源头上寻找灵感，打破僵局，如“面向“自我叙述的岗位”，以极大的秩序去寻找”；二是探究，即看后来学习这本书的学者如“以虞书为千古书”的情况，取长补短调整自己的学习路径。用一种书法推动另一种书法的学习，与树木的嫁接手法非常相似，所以在书法学习上可以称之为“以树代花”，对现代人的书法学习仍然有启发作用。
董其昌的“插花采树”往往导致仿书创作。他的《舒舒楚光Xi五言诗轴》云:“以纪海《道德经》为书，用颜平元法。”从作品中的文字可以看出，以徐浩的法度为主，不时加入颜真卿的特色，更能体现“以花代树”的优越性。
和嫁接花木一样，书法也有其必要的条件和规律。一般来说，涉及到的书法家风格都相当一致，甚至有师生关系。智勇和虞世南，徐浩和颜真卿的楷书，颜真卿和米芾的行书都是真的。频繁使用以树代花的方法，最终会导致自己的书法面貌从实物点画到形而上精神的形成。
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