亚圣是什么意思主张生而平等的兼爱为何受到了主张民权的亚圣孟子的大肆批判( 二 ) 墨子

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人不能关注差距，如果关注差异，那么就会出现利益不对等，有了利益纷争，战争还会远吗？所以，爱是不能讨论的，每个人都应该无私。
但是孟子不这么认为。孟子认为，正是因为人与人之间存在差异，才会产生礼仪和正义，才会创造社会秩序。比如说，男女之间肯定是有区别的，也正是因为这种区别，才要求男女之间要有付出和接受。
而且，孟子也说过，重视差别爱，不等于让人放弃慈悲。什么是同情？这是人们在危机中必须做出的选择。比如儒家虽然讲究男女授受，但是如果你嫂子落水了，你需要伸出援手。但是你能说你救过你嫂子一次，每天都和她牵手吗？当然不是。
所以不能说我们曾经救过嫂子，说我们爱嫂子就像爱老婆一样。所以本身就有差异，我们救人的原因就是因为藏心。
所以孟子说，我们老了，我们老了，我们年轻，我们年轻。在这个概念上，孟子和墨子大体相似，但孟子并不承认这是一种否认的区别，因为孟子从来没有说过自己的妻子、我的妻子和人民的妻子。

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因此，在儒家观念中，墨子的冷漠是对人际关系的亵渎。
所以从上面的叙述可以看出，墨子和孟子之间是有差距的，孟子并不认为博爱这个概念真的可以应用到现实社会中。因为，首先，这是对公民权利的否定。既然人人生而平等，人就应该有自己的权利，承担相应的义务，但权利并不代表强加给人的枷锁。墨子没有理由要求他们行使自己的权利，也没有理由在他们不行使自己的权利时给他们定罪。
因此，在孟子看来，墨子的兼爱论是自相矛盾的。他说，人人生而平等，但在胁迫的过程中，他们从来没有被创造出来平等。相反，他们突出了君主的地位，肯定了君主的决定。这怎么能说是博爱呢？不是更像专制吗？
其次，不可商量的爱情其实忽略了人与人之间的利益。我们常说，放弃自己的人是恋人。为什么呢？就是因为他抛弃了自己的利益，成全了别人的利益，所以当我们说到爱别人的时候，就已经承认了利益的存在。
但是墨子的无私要求利益绝对平等，但是当人真的不在乎利益的时候，爱真的存在吗？这个问题需要我们深入思考。

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总结:
所以，孟子对墨子的否定，在于他对爱的可能性的把握。他认为这种爱应该讨论，我们可以无私但不能要求无私。一旦无私被定义，那么无私就没有任何意义。
墨子认为既然无私奉献可以给社会带来稳定，那我们还有什么理由不追求无私呢？因此，他们自己的立足点是不同的。自然，这场辩论没有最终结果。具体怎么追究，可能只是我们现在有不同的看法。
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